Chú thích Hoàng Đế

↑ “Three Sovereigns and Five Emperors”. Bản gốc lưu trữ ngày 20 tháng 8 năm 2009. Truy cập ngày 1 tháng 9 năm 2009.
↑ Allan 1984, tr. 245 ("Only after the 'First Emperor' of Qin styled himself Shi Huangdi, did huangdi come to refer to an earthly ruler rather than the August Lord").Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFAllan1984 (trợ giúp)
↑ Walters 2006, tr. 39.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFWalters2006 (trợ giúp)
↑ LeBlanc 1985–1986, tr. 53Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFLeBlanc1985–1986 (trợ giúp) (quotation); Seidel 1969, tr. 21Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFSeidel1969 (trợ giúp) (who calls it "the most ancient document on Huangdi" ["le plus ancient document sur Houang Ti"]); Jan 1981, tr. 118Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFJan1981 (trợ giúp) (who calls the inscription "the earliest existing and datable source of the Yellow Emperor cult" and claims that the vessel dates either from 375 or 356 BC; Chang 2007, tr. 122Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFChang2007 (trợ giúp) (who gives the date as 356 BC); Puett 2001, tr. 112Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFPuett2001 (trợ giúp) (Huangdi's "first appearance in early Chinese literature is a passing reference in a bronze inscription, where he is mentioned as an ancestor of the patron of the vessel"); Yates 1997, tr. 18Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFYates1997 (trợ giúp) ("earliest extant reference" to Huangdi is "in a bronze inscription dedicated by King Wei" (r. 357–320); von Glahn 2004, tr. 38 (which calls Qi "the dominant state in eastern China" at the time)Lỗi harv: không có mục tiêu: CITEREFvon_Glahn2004 (trợ giúp).
↑ Yi 2010, in section titled "Yan–Huang chuanshuo 炎黄传说" ("The legends of Yandi and Huangdi") (original: "到了司马迁《史记》才有较系统记述.... 《史记·五帝本纪》整合成了一个相对完整的故事")Lỗi sfnm: không có mục tiêu: CITEREFYi2010 (trợ giúp); Lewis 1990, tr. 174 ("the earliest surviving sequential narrative of the career of the Yellow Emperor")Lỗi sfnm: không có mục tiêu: CITEREFLewis1990 (trợ giúp); Birrell 1994, tr. 86 ("[Sima Qian] composed a seamless biographical account of the deity that had no basis in the earlier classical texts that recorded myth narratives.")Lỗi sfnm: không có mục tiêu: CITEREFBirrell1994 (trợ giúp).
↑ Loewe 1998, tr. 977.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFLoewe1998 (trợ giúp)
1 2 3 4 5 6 7 “Cao Đài Từ điển - Tam Hoàng - Ngũ Đế”. Bản gốc lưu trữ ngày 2 tháng 7 năm 2009. Truy cập ngày 3 tháng 7 năm 2009.
↑ Đại điển (大典): lễ lớn cấp quốc gia phong kiến
↑ Windridge & Fong 2003, pp. 59 and 107.
↑ Engelhardt 2008, tr. 506.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFEngelhardt2008 (trợ giúp)
↑ Komjathy 2013, tr. 173 (date of the Yinfujing and 186, note 77 (rest of the information).Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFKomjathy2013 (trợ giúp)

Sử ký - Tư Mã Thiên
Hán thư - Nhà họ Ban
Windridge, Charles; Fong, Cheng Kam (2003) [1999], Tong Sing: The Chinese Book of Wisdom Based on the Ancient Chinese Almanac, Kyle Cathie, ISBN 0-7607-4535-8.

Csikszentmihalyi, Mark (2006), “Reimagining the Yellow Emperor's Four Faces”, trong Martin Kern (ed.) (biên tập), Text and Ritual in Early China, Seattle: University of Washington Press, tr. 226–248Quản lý CS1: văn bản dư: danh sách biên tập viên (liên kết) – via Project MUSE (cần đăng ký mua)
Harper, Donald (1998), Early Chinese Medical Literature: The Mawangdui Medical Manuscripts, Luân Đôn and New York: Kegan Paul International, ISBN 0-7103-0582-6.
Jochim, Christian (1990), “Flowers, Fruit, and Incense Only: Elite versus Popular in Taiwan's Religion of the Yellow Emperor”, Modern China, 16 (1): 3–38, doi:10.1177/009770049001600101.
Leibold, James (2006), “Competing Narratives of Racial Unity in Republican China: From the Yellow Emperor to Peking Man”, Modern China, 32 (2): 181–220, doi:10.1177/0097700405285275.
Luo, Zhitian 罗志田 (2002), “Baorong Ruxue, zhuzi yu Huangdi de Guoxue: Qingji shiren xunqiu minzu rentong xiangzheng de nuli 包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象徵的努力 [The Rise of "National Learning": Confucianism, the Ancient Philosophers, and the Yellow Emperor in Chinese Intellectuals' Search for a Symbol of National Identity in the Late Qing]”, Taida lishi xuebao 臺大歷史學報, 29: 87–105 Không cho phép mã đánh dấu trong: |journal= (trợ giúp).
Puett, Michael (2002), To Become a God: Cosmology, Sacrifice, and Self-Divinization in Early China, Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, ISBN 0-674-01643-2.
Sautman, Barry (1997), “Racial nationalism and China's external behavior”, World Affairs, 160: 78–95, Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 3 năm 2016, truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2017.
Schneider, Lawrence (1971), Ku Chieh-gang and China's New History: Nationalism and the Quest for Alternative Traditions, Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
Seidel, Anna K. (1987), “Traces of Han Religion in Funeral Texts Found in Tombs”, trong Akizuki, Kan'ei 秋月观暎 (biên tập), Dōkyo to shukyō bunka 道教と宗教文化 [Taoism and religious culture], Tokyo: Hirakawa shuppansha 平和出版社, tr. 23–57.
Shen, Sung-chiao 沈松橋 (1997), “Wo yi wo xue jian Xuan Yuan: Huangdi shenhua yu wan-Qing de guozu jiangou 我以我血薦軒轅: 黃帝神話與晚清的國族建構 [The myth of the Yellow Emperor and the construction of Chinese nationhood in the late Qing period]”, Taiwan shehui yanjiu jikan 台灣社會研究季刊, 28: 1–77 Chú thích có tham số trống không rõ: |author-name-separator= (trợ giúp); Không cho phép mã đánh dấu trong: |journal= (trợ giúp).
Unschuld, Paul U (1985), Medicine in China: A History of Ideas, Berkeley and Los Angeles: University of California Press, ISBN 0-520-05023-1.
Wang, Ming-ke 王明珂 (2002), “Lun Panfu: Jindai Yan-Huang zisun guozu jiangou de gudai jichu 論攀附：近代炎黃子孫國族建構的古代基礎 [On progression: the ancient basis for the nation-building claim that the Chinese are descendants of Yandi and Huangdi”, Zhongyang yanjiu yuan lishi yuyan yanjiusuo jikan 中央研究院歷史語言研究所集刊, 73 (3): 583–624 Chú thích có tham số trống không rõ: |author-name-separator= (trợ giúp); Không cho phép mã đánh dấu trong: |journal= (trợ giúp).